Rum soykırımı etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
Rum soykırımı etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster

2 Haziran 2024 Pazar

Türkiye'nin Azalan Hristiyanları: 60 Yıllık Bir Sürgün ve İnkar Mirası

 ANALİZ: Batı Asya ile Güneydoğu Avrupa'yı birbirine bağlayan ülkede Hristiyanların durumu belirsizliğini koruyor

Uzmanlar, Türkiye'nin Hıristiyanlara yönelik periyodik etnik temizliğinin dünyadaki Hıristiyanlara ve kurallara dayalı uluslararası düzene meydan okuduğunu söylüyor; ülkenin dindar-milliyetçi hükümeti ise soykırım geçmişini inkar etmeye devam ederken, laik bir devlet olduğunu iddia ediyor Avrupa Birliği.


 Mart 1964'te, ABD ile müttefik bir NATO üyesi olan Türkiye, İstanbul'da yaşayan Rum Ortodoks Hıristiyanların iki hafta içinde ülkeyi terk etmeye zorlandıkları ve yanlarına yalnızca 44 kiloyu geçmeyen bir bavul ve değeri daha fazla olmayan nakit para almalarına izin verildiğine karar verdi. 22 ABD dolarından fazla  (2024'te 222 dolar).  Türkiye'de yaşayan tüm Yunan vatandaşları, çoğunluğu Müslüman olan bir ülkede doğmuş olmalarına ve Yunanistan'ı hiç ziyaret etmemiş olmalarına rağmen sınır dışı edildi.  Bunu Türk vatandaşı Hıristiyanlar takip etti.


 Türk hükümeti varlıkların dondurulması ve ticari işlemlerin engellenmesi yönünde önlemler aldığından, sınır dışı edilen Hıristiyanlara terk edilmiş ev ve iş yerleri için tazminat ödenmedi.  Bu etnik temizlik sırasında mülklere Türk hükümeti tarafından el konuldu ve el koymalar bir yıldan fazla sürdü.


 1965'e gelindiğinde, İstanbul'un 1964 öncesi 80.000 kişilik Rum cemaatinden yalnızca 30.000'i kalmıştı.  Bu sayı düşmeye devam etti.  Boston College'dan profesör Elizabeth Prodromou, Register'a verdiği röportajda şunları söyledi: "Bugün Türkiye'deki Rum Ortodoks cemaati, yaklaşık 90 milyonluk bir nüfusta çok küçük sayıları (1.700 ila 2.000 kişi arasında) nedeniyle varoluşsal kırılganlık koşulları altında yaşıyor. , Rum Ortodoks nüfusun ortadan kaldırılmasına adanmış yüzyıllık hükümet şiddet ve şiddetsizlik politikaları ve Türkiye'de etnik ve dini çoğulculuğa yönelik yoğunlaşan toplumsal düşmanlık.  Elbette uluslararası insan hakları ve daha geniş politika topluluklarının bu konulara karşı dikkat çekici kayıtsızlığı bu faktörleri daha da ağırlaştırıyor.”


 1964 ve 1965 yıllarında Rumların sınır dışı edilmesi, 13. yüzyıldan 1922'ye kadar hüküm süren Osmanlı İmparatorluğu ve günümüze kadar devam eden Türkiye Cumhuriyeti döneminde Türkler tarafından yapılan etnik temizliğin bir parçasıydı.  Birinci Dünya Savaşı sırasında Ermeni Hıristiyanlara Osmanlı yetkilileri tarafından zulmedilmiş ve 1 milyondan fazla insanın ölümüyle sonuçlanmış, Keldani, Rum, Suriyeli ve Süryani Hıristiyanlar da hedef alınmıştı.  1923'te milliyetçi Türk hükümeti, İstanbul'da yaşayanlar dışında 1,2 milyon Rum Ortodoks Hıristiyanı da sınır dışı etti.  Daha sonra, 1955'te kentte Yunanlılara karşı hükümet destekli ayaklanmalarda 1.000 kişi yaralandı ve 37 kadar kişi öldü.  Ayrıca 200'den fazla Yunan kadın, kız ve erkek çocuğuna tecavüz edildi.

1964'te İstanbul'da gerçekleşen ve Yunanlıların Konstantinopolis adını verdiği etnik temizlik, 1960'ta Büyük Britanya'dan bağımsız hale gelen yakınlardaki Kıbrıs adasında Türkler ve Yunanlılar arasında gerginliklerin ortaya çıkmasıyla gerçekleşti. İki toplum arasındaki mücadele, ABD Başkanı Lyndon Johnson'ın bir uyarısıyla önlenen Türkiye'nin işgal tehdidiyle sonuçlandı. Ancak Türk ordusu 1974'te Kıbrıs'ı işgal etti ve ada Kıbrıs Cumhuriyeti ve Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti olarak ikiye bölündü. Sadece Türkiye ikinci yargı yetkisini tanıyor.


Ekümenik Ortodoks Patrikhanesi İstanbul'da bulunuyor ve Papa Francis'i sık sık ziyaret eden ve ekümenizm savunucusu olan Patrik Bartholomeos tarafından yönetiliyor. Bartholomeos, dünyadaki çeşitli Ortodoks kiliseleri arasında arabulucu ve kolaylaştırıcı olarak görev yapıyor. Türkiye, veto yetkisine sahipken, patriklerin Türk vatandaşı olmalarını şart koşarak seçimlerine müdahale ediyor. 1971'de Türk hükümeti ülkedeki tek ilahiyat okulunu kapattı.


 Prodromou'ya göre Türkiye etnik temizliği için hiçbir zaman özür dilemedi ve varlığını inkar etmeye devam ediyor. "Hiçbir zaman bir soykırımı soykırım olarak adlandırmak istemediler ve herhangi bir tazminat veya tazminat ödemeyi reddettiler" dedi. Türkiye, Orta Doğu'da yaşayan Yunanca konuşanların İslam öncesi mirasına rağmen, milliyetçilerin yabancı bir varlık olarak gördüklerini ortadan kaldırmaya çalışıyor. Röportajda, Türkiye'nin sözde laik hükümet politikasının, mevcut Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın yoksul, kırsal, muhafazakar Müslüman seçmenlerini tatmin etmek istediğini söyledi.


Prodromou, "Türkiye, yalnızca Yunanlıların değil, aynı zamanda Ermenilerin ve diğer Hıristiyanların soykırımı için tazminat ödeme korkusu nedeniyle soykırım hakkında tartışmaları açmaktan korkuyor" dedi.


Prodromou, Türkiye'nin dünyanın en büyük kilisesi olan Ayasofya'nın İstanbul'da müze olarak değil cami olarak kullanılmasına izin verme kararını kanıt olarak gösterdi.  Bu, 6 Nisan'da Bizans Hristiyan sanatıyla ünlü Chora kilisesinin camiye dönüştürülmesiyle birleşti ve o zamana kadar müze olarak korundu. Chora'nın hassas hazineleriyle ilgili olarak "Bu mozaikleri nasıl koruyacaklarını ve saklayacaklarını bilmiyorum," dedi. "2019'da dönüşümün duyurulmasında gecikme olmasının nedenlerinden biri de bu. Uluslararası toplumdan kelimenin tam anlamıyla hiçbir yanıt gelmedi. Hatta BM Ekonomik, Bilimsel ve Kültürel Örgütü'nden (UNESCO) bile cırcır böcekleri geldi," dedi.

Ayasofya'yı çevreleyen zarif mozaiklerin 1453'te Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Müslümanlar tarafından sıvandığını hatırlatan Prodromou, Doğu ile Batı arasındaki bölünmeden çok önce, dördüncü yüzyıla dayanan Chora'nın kaderinin böyle olmayacağını umuyor.


Chora kilisesi artık giderek İslamcılaşan Cumhurbaşkanı Erdoğan'ı destekleyen Orta Anadolu Yarımadası'ndan gelen yeni gelenlerin egemen olduğu bir mahallede yer alıyor. "Türkiye bir karmaşa, bu da NATO'nun bir karmaşa olduğu anlamına geliyor, bu da transatlantik ittifakının bir karmaşa olduğu ve kurallara dayalı uluslararası düzen ve evrensel insan hakları hakkındaki tüm saçmalıklarımızın bir şakaya dönüştüğü anlamına geliyor" diye açıklıyor dini jeopolitik konusunda uzman olan Prodromou. ABD Uluslararası Dini Özgürlük Komisyonu'nda ve Uluslararası Ortodoks İlahiyat Derneği'nin Uluslararası İlişkiler Grubu'nda görev yaptı.


 Hem Yunanistan hem de Türkiye, Soğuk Savaş sırasında Sovyetler Birliği'ne karşı bir siper olarak 1949'da kurulan Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü'nün (NATO) üyeleridir. ABD, en yeni üyeleri Finlandiya ve İsveç olmak üzere NATO'nun bütünlüğünü ve genişlemesini uzun zamandır vurgulamaktadır. Ancak, Türkiye 1964'te Yunanlıları sınır dışı edip Kıbrıs'ı işgal ettiğinde, ne ABD ne de diğer NATO ülkeleri direnmemiştir.


Rutgers Üniversitesi'nden Profesör Michael Rossi, Register'a Türkiye'nin "Ermeni soykırımı hakkındaki birincil kaynakların çoğunun geç Osmanlı belgelerinden geldiği düşünüldüğünde, inkarının komik olduğunu" söyledi. Modern Türkiye'nin ünlü kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün Hristiyanlara karşı bir cihat (din savaşı) yürüttüğünü kabul eden Rossi, sözde laik hükümetin mirasçılarının "tarihin geriye dönük olarak silinmesiyle" meşgul olduklarını söyledi. Türkiye, soykırımdaki rolünü inkar eden bir ülkenin iyi bilinen bir örneğidir.


 “Ermeni Soykırımını Belgelemek” başlıklı bir deneme koleksiyonunda, İsrailli yazarlar Benny Morris ve Dror Ze’evi, Türkiye’nin katliamların Osmanlı rejimi sırasında kısa bir dönemle sınırlı olduğu ve küçük bir fanatik grubu tarafından yönetildiği anlatısına meydan okudu. Şöyle yazdılar: “Bu Hıristiyan topluluklarının yok edilmesi, üç ardışık Osmanlı ve Türk hükümetinin kasıtlı politikasıydı - çoğu Müslüman sakinin karşı çıkmadığı ve birçoğunun coşkuyla desteklediği bir politika” ve İslami dini liderler tarafından kışkırtıldı.


Türkiye, on yıllardır yeni kiliselerin inşasına izin vermemişti ve ancak 2023’te, yerel Katolik Kilisesi’nin Vatikan ve Ekümenik Patrikhane’nin arabuluculuğuyla yeni bir Süryani Ortodoks cemaat kilisesi için arazi bağışlamasının ardından bu izin verildi. Prodromou, bu gelişmeye rağmen Hıristiyanların statüsünün hala güvencesiz olduğunu söyledi.  2006 yılında Katolik bir rahip olan Andrea Santoro'nun öldürülmesini, 2016 yılında Amerikalı evanjelik papaz Andrew Bunson'ın tutuklanıp hapse atılmasını ve Ocak 2024'te İstanbul'daki bir Katolik cemaatinde bir cemaat üyesinin vurularak öldürülmesini kaydetti.


Türkiye'nin Hıristiyanlara zulmetme konusunda uzun bir geçmişi olmasına rağmen Prodromou, "Çoğu insan bilmiyor ve çoğu politikacı bilmiyor. Yaşayan hafızası olan Türkler var, ancak onlar yok oluyor. Genç Türk öğrenciler bilmiyor." dedi.


Konuyu dünyanın dört bir yanından öğrencilere 20 yıldan fazla bir süredir öğreten Prodromou, Türk öğrencilerinin Hıristiyanların soykırımından ve Yunanlıların sınır dışı edilmesinden habersiz olduğunu söyledi. "Türk öğrenciler ülkelerinin tarihinin ayrıntılarını öğrendiklerinde rahatsız oluyorlar. Hukukun üstünlüğünün sağlandığı bir toplumda özgürce yaşamak istiyorlar." diye sonlandırdı.  Ama Türkiye, [Cumhurbaşkanı] Erdoğan'a tapınmasıyla Stalinizm unsurları taşıyan sert çekirdekli totaliter bir devlettir. Onlar böyle yaşamak istemiyorlar."

Kaynak 

2 Ekim 2020 Cuma

Hovsep Hayreni: Kafkasya’nın Dersim’i Dağlık Karabağ ve yüzyıllık Ermeni-Azeri uyuşmazlığı – 2

 

1917 Ekim Devrimi'nden sonra büyüklükteki gelişmeler ve Dağlık Karabağ sorunun doğuşu

Bugün bağımsız devletlere sahip bütün Kafkas ulusları 1917 Ekim devriminden önce Rusya'nın içinde yaşıyor ve ulusal-alanlar görece belirsiz kalıyordu. 

Önceki yüzyıllar zarfında savaşlar ve göçlerle önemli hareketleri olmuş, büyük kentlerin ve dönüşümlerin demografik dengeleri değişim göstermişti. Daha önceleri İran'a bağlı olan ve XIX yüzyıl başlarında Rus hakimiyeti altına giren Doğu Ermenistan bölgeleri içinde Ermeni hüviyetini en açık şekilde sürdüren bölgelerden biri Dağlık Karabağ'dı. Başka bölgelerden Ermeniler çok daha fazla göç etmiş ve Yerevan dahillerinde Müslüman topluluklar bir süre çoğunluk teşkil etmişlerdi.

Ancak bölgelerin bir de tarihi-kültürel karakterleri vardı. Binlerce yıllık uygarlığa sahip olan Ermeniler ile Gürcülerin ulusal uyanış ve hak talepleri de Azeri-Türklere göre ileriydi. 1917 Şubat devrimiyle kurulan geçici hükümet ulusal taleplerini asgari ölçüde kabul etmiş ve yapılacak reformlar ile birlikte Yerevan (Erivan) ile birlikte Şarur-Nakhiçevan (Nahçıvan), Artsakh (Karabağ), Gandzak (Gence), Akhalkalak (Ahılkelek) da Ermeni bölgeleri olarak tanınmıştı. Yine de bu dönem henüz Kafkas ulusları arasında anlaşmaya yol açmak bir bölge sorunu yoktu. Çarlık yönetiminin kendi egemenliğini sürdürmek için halkları birbirine karşı kışkırttığı insanlar ve küçük çaplı çatışmalar görülmekle farklı ulusal toplulukların içiçe yaşamı iyi kötü sürüyor, büyük düşmanlık ve nefret kabarmaları görülmüyordu.

Ekim devriminden sonra Transkafkasya bölgeleri bir süre (Baku istisna olmak üzere) Bolşevik yönetimi aynı zamanda kaldı. 1917 Kasım'ında Menşevik Gürcülerin, Musavatçı Azerilerin, Taşnaklı Ermenilerin ve Eser ismiyle anılan eski sosyalist devrimcilerin katılımıyla Seym adında bir meclis ve koalisyon hükümeti kuruldu. Fakat bu güvensiz birliktelik uzun sürmedi. Güvensizliğin baş nedeni batıdan sözlü Türk işgaline karşı alınacak vaziyet anlaşmazlıktı. Gürcüler ve Ermeniler kendi topraklarını Osmanlı'ya verecek olan Brest-Litovsk Antlaşmasını tanımayıp Türk yönetimiyle özel bir anlaşma istiyorlardı. Trabzon'da müzakere için Osmanlı hükümetinin dayattığı şartı kabul eden Seym hükümeti Rusya'dan bağımsızlığını ilan etti ve Transkafkasya Demokratik Federasyonu adını aldı.

Ancak daha ilk günlerden başlayarak Azeriler ile diğerleri arasında keskin çelişkiler başgösterdi. Ermeniler ve Gürcüler Osmanlı devletiyle bir anlaşmaya varılamazsa silahlı savunmadan yanaydı. Oysa Musavatlı Azeriler İstanbul’da gizli görüşmeler yürüterek ikinci Türk devletinin kuruluşu için İttahatçılarla dayanışmayı, Osmanlı ordusunun yardımıyla milli ordu oluşturmayı planlıyordu. Türk istilasına karşı birleşik bir savunma cephesi oluşturulamadı. Bu da federasyonun dağılmasını getirdi. 1918 mayıs sonunda Seym’in her üç üyesi peş peşe bağımsızlık ilan ettiler.

Batı bölgeleri Türk işgaline uğramış, doğusu da Türk-Azeri dışında kalmış olabilir Ermenistan bu süreçte kurulan bağımsız devletlerin en küçüğü oluyordu. Düzenli bir orduya sahip siyaset hâlinde, halkının kendi siper yapması sayesinde Sardarabad direnişiyle Türk saldırısını durdurabilen Ermenistan, bu zaferiyle hiç orantılı olmayan ama altında Osmanlı devletinin Antlaşması'nı Batum Antlaşması'nı, eski Yerevan eyaletinin Kars, Gümrü ve Surmalu (Iğdır) bölgeleri bu antlaşmayla Türkiye ' ye geçtiği gibi, Nahçıvan da Azerbaycan'a kalmış ve Türk-Azeri ittifakının devamı için bir köprü olmuştu.

10 bin kilometre kareden ibaret olan bu küçücük ve yoksul Ermenistan o zamana kadar batıdaki soykırımından kaçıp gelen 300 bin Ermeniyi barındırma ve beslemede büyük güçlük çekiyor, salgın hastalık ve açlıktan insanlar kırılmaya devam ediyordu. Göçmenlerin iskan edilebileceği Artsakh, Zangezur ve Gandzak bölgeleri de güç dengelerinden fiilen Azerbaycan yönetiminde kalmıştı. Fakat buraların Ermeni halkı soykırımcı Osmanlı paşalarıyla güven işbirliği Musavatçı Azerilere güvenmiyor ve kendini korumaya çalışıyordu.

Seym yakışıklı başlarında Bolşevikler Baku'da etkinlik kazanmış ve bir Komün (Sovyet) yönetimi kurmuşlardı. Üç ulusun Bolşevik karşıtı yöneticileriyse çeşitli emperyalist devletlerle işbirliğine eğilim göstermekteydi. Baku petrollerine göz diken İngiltere onların davetiyle müdahale bölgeye müdahale dengeleri etkilemeye başladı. Ermeni komünisti Stepan Şahumyan'ın öncülüğündeki Bakü Komünü 31 Temmuz 1918'de İngiliz askeri çıkartmasıyla ve tutuklanan Şahumyan ile 25 komiser yoldaşı daha sonra kurşuna dizildiler.

İttihatçıların soykırımını Kafkasya'ya taşıması

İngilizler'in Baku'yu boşalttığı Eylül ayı ortalarında bu varsayılan Azerbaycan'da bulunan Osmanlı-Türk güçleri Baku'ya girdiler. Muhtemelen o sıra İngilizler Türklerle çatışmak istemedikleri için ilerleyen Osmanlı ordusuna geçici yol verdiler. Şehre giren İttihatçı paşalar Musavatçı Azerilerle birlikte Ermeni katliamları yaptılar. Batıdaki Türk-Ermeni karşıtlığından sonra doğuda Azeri-Ermeni karşıtlığının gelişmesi nedeniyle bu olay ve bunu takip eden çok önemlidir. Onun için biraz açmak gerekir.

1918 yılı başlarında Gandzak (Gence) at bölgesi Musavatçı Azeriler öncülüğünde milliyetçi-muhafazakar güçlerin üssü haline gelmişti. Mayıs Azerbaycan Cumhuriyeti kurulurken Baku Bolşeviklerin yönetiminde Musavatçılar hükümet merkezini Gence'de kurmuştu. Osmanlı-Türk cellatları da çok geçmeden burada kümelenir olmuş ve dünya savaşının başlarında düşen Pan-Türkist planlarını yeniden canlandırmaya başlamışlardı. Rusların cepheden çekilmesi üzerine Osmanlı ordusunun Erzincan ve Erzurum'u geri almakla kalmayıp savaş öncesi sınırların dışında Kars ve Gümrü'yü zaptederek ilerleyen taarruzu Sardarabad direniş durdurulmuş olmasaydı, Yerevan'ı ve bütün Doğu Ermenistan'ı işgal ederek sırasında Baku'ya ulaşmayı hedefliyordu .

Enver’in kardeşi Nuri Paşa’nın daha önceden burada oluşturmaya başladığı Kafkas İslam Ordusu ve amcası Halil Paşa komutasındaki Şark Ordular Grubu doğudan yeni bir işgal ve tasfiye planını uygulamaya koyuldular. Tarihçi Vahakn Dadrian bu süreci “Transkafkasya’ya uzanan imha hareketi” ve “Osmanlı sınırları ötesine taşınan soykırımı” olarak değerlendiriyor. 1915 Ermeni soykırımının baş düzenleyicilerinden Teşkilat-ı Mahsusa şefi Dr. Bahaeddin Şakir’in bu defa da Geçici Emniyet Müdürü sıfatıyla Baku’da boy göstermesi bu bakımdan çarpıcıdır.

Süreci farklı kaynaklardan değerlendiren Sait Çetinoğlu da Nuri ve Halil Paşa’ların ordularıyla şehre girmelerinden önce başlatılan ve bu işgalle birlikte devam eden üç günlük büyük katliamın organizatörü olarak Bahaeddin Şakir’i işaret ediyor. Ermeni mallarına el koyma teşvikiyle 15-17 Eylül 1918’de yerel kalabalıkların, başıbozuk çetelerin harekete geçirildiği bu olayda Alman kaynaklarına göre 25 bin, Ermeni kaynaklarına göre de 30 binden fazla Ermeni ve muhtelif Hristiyanlar kurban edilmiştir. Çetinoğlu, Baku işgalinin 100. yıldönümü vesilesiyle Türkiye’de kutlamalar yapılırken Tayyip Erdoğan’ın da aynı günlerde Azerbaycan’ı ziyaret ettiğine dikkat çekiyor.

1918-1920 yıllarında Artsakh’ın iradesi
Osmanlı-Azeri ve İngiliz ablukasına direniş

Baku katliamından önce Ermeni kırsal yörelerini hedefleyen tehdit ve dayatmalara karşı özellikle Artsakh Ermenileri direniş hazırlığı görmekte, İttihatçı paşalar ise çevredeki Tatar köylerini silahlandırıp çeteler oluşturma yoluyla bölgeyi kuşatmaktaydı. Onlar Ermenistan’ı ortadan kaldırma ve Azerbaycan’la birleşme hedefinin önündeki en çetin engel olarak gördükleri bu doğal kaleyi düşürmeye yemin etmişlerdi. O sıralar Zangezur’da bulunan ve 30 bin mültecinin güvenliğini sağlamaya çalışan Ermeni komutanı Antranik’in güçleri Artsakh’ın yardımına ulaşamadığı için bölge halkının tek seçeneği kendi savunmasını almak ve öz yönetimini oluşturmaktı.

Bu amaçla 1918 Temmuzunda Dağlık Karabağ’ın kasaba ve köylerinden gelen 180 delegenin toplandığı Şuşi’de Artsakh Ermenilerinin 1. Kongresi yapıldı. Kongre kendi kaderini tayin hakkı uyarınca “Karabağ Halk Hükümeti”ni seçtiği gibi, komşu halklarla dostane demokratik ilişkiler geliştirme anlayışını ve izolasyona rağmen kendini savunma kararlılığını deklare ediyordu. Bölgeyi ablukaya alan ve ulaşım yollarını kesen Osmanlı güçlerinin Ağdam’daki komutanı Cemil Cahit, Artsakh’ın Ermeni temsilcilerine silahları bırakıp Azeri yönetimini tanıma ültimatomları veriyor, Eylül ayındaki 2. Kongre’den sonra belli anlaşmalar sağlamak için kendisiyle görüşmeye gelen delegelere ise “Karabağ’ı Azerbaycan’a teslim etmediniz, öyleyse sonucuna katlanırsınız” diyerek o sıralar duyulan Baku katliamını hatırlatıyor ve gözdağı veriyordu.

Burada sözü edilen Cemil Cahit Bey’in daha sonra Kemalist hareket içinde yer alıp Sakallı Nurettin ve Topal Osman gibi isimlerle birlikte Pontos Rumlarının soykırımında boy gösterdiğini de belirtmekte yarar var. Soykırım sisteminin bir bölgeden ötekine, bir zamandan başkasına tecrübe aktaran seri katillerle işlediğini gösteren örnekler her yerde karşımıza çıkıyor.

Gandzak tarafındaki Ermeniler sayıca daha az olduklarından Artsakh’ın direnmesi sonucu kendilerinin de kıyıma uğrayacağı endişesine düşerek onlara itidal tavsiye ediyorlardı. Nuri Paşa bu çelişkiyi kullanarak Artsakh’ı teslim almayı denedi. Fakat bölgenin dağlık bölümü, tıpkı Osmanlı’nın boyun eğdiremediği Dersim, Sasun ve Zeytun gibi, tarihten gelen dikbaşlı duruşuyla Azerbaycan yönetimine itaati reddedecekti. 1920 yılı mayısına kadar toplam 9 kongre gerçekleştiren Artsakh Ermenileri bağımsızlıklarını koruma ve Ermenistan’la birleşme mücadelesi verdiler.

22 Eylül 1918’de Cemil Cahit’in ve İsmail Han Ziathanov’un yönettiği Türk-Musavat birlikleri Dağlık Karabağ’a girip Askeran bölgesindeki onlarca köyü yıkım ve talana uğrattılar. 24 Eylül’de Şuşi’yi ele geçirip orada bulunan Karabağ hükümetini cebren dağıttılar. 60 aydın ve politik yöneticiyi tutuklayıp hapse attılar. Şuşi’den sonra bağımsız bölgenin kırsal yörelerine yönelen işgal güçleri Civanşir’de çetin direnişle karşılaştı, topçu desteğiyle bölgeye girip oradan Martakert’e saldırdılar. Üç defa yinelenen saldırı bütün halkın kahramanca direnişiyle karşılandı. Çekilmek zorunda kalan işgalciler Cırabert yöresine geçemediler. Varanda yöresinde direniş gösteren köyler de onlara geçit vermedi. Burada Aslanik isimli genç savaşçının komuta ettiği köylüler yüzlerce askeri kırıp dağıttı.

1918 yılı sonunda dünya savaşı sona ermiş, yenik düşen Osmanlı devleti Mondros Mütarekesi gereğince Kafkasya’daki askerini çekmek zorunda kalmış ve Türklerin yerini bölgede İngilizler almıştı. Antant güçleri Baku’ya geldiler. İngiliz generali Thomson Genel Vali olarak yönetimi ele aldı. Musavatlar onunla anlaşıp Sovyetlere karşı ittifak sözü verdiler. Bu aynı zamanda Dağlık Karabağ’a karşı baskı-zulüm siyasetinde ortaklık getirdi. Thomson da bu bağımsız bölgenin Azerbaycan’a itaat etmesini ve silah bırakmasını istedi. Askeri destek için Karabağ’a geçmeyi deneyen Antranik’i engelledi. Dağlık Karabağ Ermenilerinin ulusal hakları konusunda Paris Konferansı’nın alacağı kararları beklemek gerektiğini söyleyerek oyalama yoluna gitti. Bu arada Azerbaycan hükümeti tarafından Dr. Sultanov’un Zangezur ve Karabağ’a vali atandığını, onun yetki ve tasarruflarının İngiliz himayesi altında olduğunu bildirdi.

Fakat Dağlık Karabağ Ermenileri bu ültimatoma da boyun eğmediler. 19 Şubat 1919’da toplanan 4. Kongre’nin kararlarını Azerbaycan hükümetine, Antant’ın temsilcisi Thomson’a, Ermenistan hükümetine ve Paris Barış Konferansı’na yazılı olarak gönderdiler. Sultanov’un vali atanmasını ve Azerbaycan’a itaat istemini protesto ettiler. Kongre ayrıca Barış Konferansı’nın kararına kadar bölgenin yönetim merkezi olarak Şuşi’de nüfus oranına göre 7 Ermeni ve 3 Müslümandan oluşan bir meclis kurmayı kararlaştırdı. Orada bulunan İngiliz askerinin ise denetleyici olabileceğini belirtti.

İngilizler de bunu reddedip kendi şartlarını yinelediler. Bölgi halkı 24 Nisan’daki 5. Kongresi’nde bağımsızlığını yine kararlılıkla savundu. 1919 ilkbaharı ve yazında Azerbaycan hükümeti İngilizlerin müsadesiyle her türlü kuvvet kullanma yoluna gitti. Direniş gücünü kırmak için öncelikle tekrar askeri abluka eşliğinde ekonomik boykot uyguladılar. Dağlık Karabağ köylüsünü sıkı izolasyon ve açlıkla teslim almayı denediler. 3-4 Haziran günleri tekrar Şuşi’ye asker soktular. Peşinden düzensiz çeteler Ermeni çarşılarını talan etmeye ve mahalleleri ateş altına alıp terör yoluyla boyun eğdirmeye çalıştılar.

Halk uygulamaları ve din adamları İngiliz misyonunun müdahalesini istedi. Onlar Sultanov'un şartlarını ileri sürüp, eğer ki belirtilen lider şahıslar şehirden uzaklaşırsa ateşin hemen kesileceğini, boykot ve ablukanın kalkacağını söylediler. Ermeni liderler İşkhanyan, Avetisyan ve Tumyan halkı tehlikeye atmamak için şehri terkettiler. Fakat onlar daha kısa sürede geçmeden daha sonra daha hızlı şekilde başladı. Şehre yakın Ğaybalişen köyünde büyük yıkım ve katliam yaptılar. Yakın mesafedeki 5 köy daha kırıma uğratıldı. Yüzlerce kurban verildi. Ancak tetikte olan iç yöreler silahlı savunma vaziyeti alıp bu varsayılan da geçit vermediler. Direniş kayıplar veren Türkler sanki mağdur olan dünyayı gibi dünyayı aldatmaya çalıştılar.

Soluklanmak için geçici bir geri adım

Şuşi, Hankendi ve yakın çevresi denetim sağlayamayan Süleymanov iç bölgeleri ele geçirmek için daha sıkı kuşatmaya yöneldi. Başka çevrelerden izole edilen Karabağ'ın hiç Zangezur'la dağlarından yollarından başka hiçbir şey yoktu. Bu yollar da Selim Bey'in yönetiminde Kürt ve Türk çetelerle tutuldu. Ardından Şuşi'ye daha büyük asker yığıldı. İtaat dayat tekrarlanması. Haziran sonunda toplanan 6. Kongre bir ara çözüm bulmak için Azeri ve İngiliz temsilciler de katılımını istemişti. Onlar katılmayınca öncekine benzer bir irade beyan edildi. Fakat gelinen dalış direnişin başarı şansı görülmüyordu. Civanşir ile Varanda kazaları halen direnmekten yana olsa da çoğunluk bir ara çözüm bulmaktan yanaydı artık. Bu hem ablukadan çıkıp nefes almak, hem de daha büyük kırımlardan halkı sakınmak için gerekli görülüyordu.

13 Ağustos'ta Şoş köyünde 135 delegeyle toplanan Artsakh Ermenilerinin 7. Kongresi, barış konferansının sonucuna kadar geçici bir çözüm olarak ve belirli kayıtlarla birlikte Azerbaycan yönetimini tanımayı kabul etti. Bunun üzerine hükümle ilgili anlaşma imzalayın. Fakat Azerbaycan yönetimi bununla yetinmeyip daha ezici şartlar dayatmaya başladı. Anlaşmanın konferansına bağlı olmayıp kalıcı hale getirilmesini istedi. 19 Şubat 1920'de Sultanov Ermeni ulusal meclisine yazdığı yeni bir ültimatomla kayıtsız şartsız itaat ve bölge içlerine asker sokulmasına müsade istedi. Önde gelen amacı Ermeni köylerini silahsızlandırmaktı. Ondan sonra meseleyi Türk usulü kökten halletmenin önünde ne engel olabilirdi?

Ermeni meclisi bu istemi reddetti. Anlaşmayı bozma gelen böyle bir değişikliğin kongre onayı olmadan yapılamayacağı cevabını verdi. Sultanov delegeleri baskı altına almak için kongrenin Şuşi'de yapılmasını dayattı. Aynı zamanda askeri yığınak ve operasyon hazırlıkları görüyordu. Ve bu varsayılan Karabağ'ı değil, Antranik'in uzaklaşmış olduğu Zangezur bölgesini de hedefliyordu. Bu geniş planı için Enver'in bulaşıkları Nuri Paşa ve General Nevruzov Şuşi'ye gelmişlerdi. 28 Şubat'ta toplanan Artsakh Ermenileri 8. Kongresi girişimleri şiddetle kınayıp anlaşmasına riayet etmelerini, saldırganlığa oğul vermelerini, aksi halde bölge halkının da savunmak için savunmak için başvuracağını belirtti. Ayrıca Ermenistan'la birleşme arzusunu deklare etti.

Şuşi'nin trajedisi ve yeniden yükselen

Bundan sonrası Artsakh'ın iki yıllık direnişindeki en acıklı dönem oldu. 22 Mart 1920 günü Türk-Musavat kuvvetleri ve onlara yedeklenen Hamidiye tarzı Kürt süvari birlikleri dört koldan saldırıya başladılar. Gence'den Zangezur'a kadar çok geniş bir temizlik harekatına giriştiler. Dağlık Karabağ'ın girilmez yerlerine yüklendiler. Civanşir Ermenileri kahramanca direndiler ve Cırabert ele geçirilemez oldu. Ama onbinlerce asker ve dağ toplarıyla gezinip Askeran kasabasını ve bir çok köyü yıkıma uğrattılar. Nisan ayı başlarına kadar ayakta çarpışmalarda Ermeni savaşçılar da ağır kayıplar verdirdi. En büyük trajediyi ise Şuşi halkı yaşadı. Süleymanov'un önceden örgütlemiş olduğu Müslüman mahallesinin sakinleri askeri harekatla beraber 23 Mart Ermeni günü mahallelerini ateşe verdiler. Amansız bir kırım ve talan karşılık verdi. Kadın-erkek, yaşlı-çocuk yaklaşık 10 bin Ermeni kurban edildi. Bu konuda 7 binden 12 bine resimli tahminler yapılıyor. Daha sonra ortaya çıkıyor asker mektuplarında nasıl kelleler kesip pazarda teşhir ettikleri anlatılıyor. Şuşi'nin 35 bine yakın Ermeni nüfusundan geriye kalan da çaresiz şehri terkediyor. Olaydan 6 yıl sonra Şuşi'yi ziyaret eden bir yazar Ermeni mahallelerinin halen boydan boya harabe olarak kaldığını, evlerin ahşap kısımlarının yok olup sadece simsiyah taştan iskeletlerinin görüldüğünü, ayrıca Artsakh'ın 212 köyünden 59'unun yerle bir edilmiş olduğunu anlatıyor. Şuşi'nin 35 bine yakın Ermeni nüfusundan geriye kalan da çaresiz şehri terkediyor. Olaydan 6 yıl sonra Şuşi'yi ziyaret eden bir yazar Ermeni mahallelerinin halen boydan boya harabe olarak kaldığını, evlerin ahşap kısımlarının yok olup sadece simsiyah taştan iskeletlerinin görüldüğünü, ayrıca Artsakh'ın 212 köyünden 59'unun yerle bir edilmiş olduğunu anlatıyor. Şuşi'nin 35 bine yakın Ermeni nüfusundan geriye kalan da çaresiz şehri terkediyor. Olaydan 6 yıl sonra Şuşi'yi ziyaret eden bir yazar Ermeni mahallelerinin halen boydan boya harabe olarak kaldığını, evlerin ahşap kısımlarının yok olup sadece simsiyah taştan iskeletlerinin görüldüğünü, ayrıca Artsakh'ın 212 köyünden 59'unun yerle bir edilmiş olduğunu anlatıyor.

Fakat bu büyük saldırının Musavatlara zafer getirilmediğini belirtmek gerekir. Tersine dağlık köylerin çoğunluğu silah elde bölgeyi savunmaya devam ettiler ve Nisan ayında savunmaya karşı saldırı aradaki düşman güçlerini atarak Zangezur'la birleşmeyi ve ablukadan çıkmayı başardılar. 23 Nisan 1920'de toplanan Artsakh Ermenileri 9. Kongresi geçici anlaşmanın ihlal edilmiş olduğunu ve Azerbaycan ordusunun masum halka saldırıp insanlık suçu işlediğini belirterek “Dağlık Karabağ'ın parçası olduğu Ermenistan'la birleşmesi” kararını ilan etti. Bu kısa süre önceki geri adımdan sonra, kötü niyete karşılık atılan onurlu ve ileri bir adım oluyordu.

Ana hatlarıyla böyle olan iki yıllık mücadelenin nereye varacağını yeni siyasi koşullar belirleyecekti. Fakat Dağlık Karabağ Ermeni halkının bu süre boyunca ortaya koyduğu irade her türlü tartışmanın üzerindeydi. Büyük devlet çıkarlarına kurban edilmediği taktirde bu iradenin tanınması ve Dağlık Karabağ’ın komşu Zangezur’la beraber Ermenistan’a dahil olması gerekirdi. Ama öyle olmadı.

Savaştan galip çıkan emperyalist devletler ile dünyanın ilk sosyalist devleti arasında stratejik bir mücadele yaşanırken, savaştan yenik çıkmış Osmanlı bakiyesi topraklar ve ortada kalmış Güney Kafkasya ülkeleri bu iki kutup arasında çekişme alanlarıydı. Federasyon denemesiyle başlayıp bağımsız devletlere dönüşerek devam eden Gürcistan, Ermenistan ve Azerbaycan yönetimleri 1920 Nisan’ında Kafkasya’ya giren Kızıl Ordu güçleri tarafından kısa sürede düşürüldüler. Her birinde yerel bolşeviklerin örgütlü güçleri de vardı ama, kabul etmek gerekir ki birbiri ardına bu ülkelerde iktidarın el değiştirmesi Kızıl Ordu’nun girişi sayesinde oldu. Bu değişim Karabağ meselesinde yeni bir evrenin başlangıcıydı.

Kapitalist-emperyalist çıkar dünyası karşısında ezilen insanlığın umudu olan sosyalist sistemin böylesi sorunlarda daha ilkeli davranması beklenirdi. Ne yazık ki o da proletarya adına ön planda kendi devlet çıkarlarını gözettiği için adil olmaktan ziyade pragmatik davranmayı tercih edecek ve aynı dönem kendine dost kılmak istediği Kemalist Türkiye’nin taleplerine prim verme sonucu haksız bir kararla Dağlık Karabağ sorununu geleceğe taşıyacaktı. Bunun nasıl olduğunu sonraki bölümde görmek üzere…

Kaynakça:

Hrant Abrahamyan, Artsakhyan Goyamart (Artsakh’ın Varoluş Savaşı), Yerevan-1991;

Aramayis, Ğarabaği Tagnapı (Karabağ Krizi), Yerevan-1993;

http://www.nkr.am/hy/azerbaijan-karabakh-conflict-history;

Bagrat Ulubabyan, Artsakhyan Goyabaykarı (Artsakh’ın Varolma Mücadelesi), 1. Cilt, Yerevan, 1994;

Vahakn N. Dadrian, Ermeni Soykırımı Tarihi / Balkanlardan Anadolu ve Kafkasya'ya Etnik Çatışma, Belge Yayınları, 2008, s. 608-615;

https://yakindoguyazilari.com/sait-cetinoglu-yazi-turana-aralanan-kapi-bakunun-fethi-16-eylul-1918/

Kaynak:  artigercek.com

......

Kaynak: Yakın Doğu Yazıları